日系啤酒KirinBarBeer太挺原民了Bar这系列也太美了，简直舍不得喝啊！口罩及长条毛巾质感超好的，另外还有由於游戏的Bar椪糖饼乾，整个系列超适合过年送礼呀！不只实用还有得吃有得玩😎

💛赛德克族传统盖被织纹（蓝色）💛赛夏族日字纹（红色）💛排湾族望嘉部落嘉罗芙岸头目家族祖灵双面石雕柱（白色石雕）💛鲁凯族达鲁玛克报讯铃（咖啡色木雕）

李筱维米米疯

❤️PChome米米疯旅行团专栏 

旅游作家、影片创作者、摄影师、三宝妈，热爱料理、美食、旅游与摄影，目前环游世界30个国家。2个月欧洲自助游10国、日本2个月1打2大东京亲子游、1个月日本全国亲子环游、中国、东北亚、东南亚国家多年采线采访、海外置产赏屋、购物旅游美食分享。

2020新北环状线官方宣传影片、桃园金牌好栈、tz逢甲夜市观光大使、tz产业观光宣传、淡水轻轨宣传、桃园龙冈米干节、金门观光旅游宣传。

pacangratu/capangratu/qabangratu(传统盖被织纹)的特色就是具有浮挑显纬(注1)的织纹表现，图案为大菱形纹；大菱形纹亦可称为doriq/doriq/dowriq（眼睛）象徵祖灵的眼睛。pacang/capang/qabang族语为「盖被」之意，因此pacangratu/capangratu/qabangratu所指的就是赛德克族於传统上用来作为家庭盖被或垫被之织物。

在传统的赛德克族的社会，女子必须具备织布的能力。另外，织布也可以说是一种内心修补的过程藉由修补织纹的过程与布匹的完成，来彰显女性坚强的意志力与其对Gaya/Waya/Gaya（赛德克族传统律法，包括宗教禁忌、道德规范和社会规则）的实践（王梅霞、伊婉贝林，2012）。因此织布可以说是赛德克族妇女面对生活展现其对生命的韧性。

hinoroSa'an（日字纹）则是由hinobi:wa'an（雷神纹）变化发展出来的纹路，赛夏族织纹都是由菱形挑花(注1)而发展出来的，所以在织hinobi:wa'an（雷神纹）时，变化挑花的方向及条数，从而演变出hinoroSa'an（日字纹）。

yo'aew（雷女）是赛夏族很重要的神只，因为yo'aew带着小米种子下凡来，教导不善於耕种的赛夏族族人整地，如何运用自然农法耕种预防病虫害。当yo'aew将农耕技术教会了赛夏族族人之后，回到天上，雷电由天际划过地面，会织布的妇女用雷电的意象来纪念yo'aew，织出二道闪电交错之意。

演变出的hinoroSa'an（日字纹）成为赛夏族特殊的图纹，现今已成为赛夏族重要的传统文化表达之一，亦为赛夏族的集体性象徵。

注1:菱形挑花是指在织布时使用挑花棒，将经线挑出，组织成菱形的花纹。

根据tb帝国大学「土俗人种学讲座」移川子之藏教授记载，1929年7月赴归化门社田野调查时，在排湾族Bongari（旧望嘉）Aluvuan旧社（现今屏东县春日乡旧归崇村）的丛林间发现石雕柱，并嗣於1930年入藏於帝国大学「土俗人种学讲座」博物馆。

石雕柱一面刻有男像，一面为女像，分别代表Aluvuan社的Djialuvuan(家族名)头目家之创社男、女祖先像，具有极为特殊的社会文化意义。

男、女石雕柱之人像均采立姿，头戴羽状头饰，双手置於胸前，细腰上系有纹饰腰带，且双脚膝部和脚踝关节处刻有平行圈套纹饰。石雕柱使用材质较粗的砂岩，因年代久远而风化，男性性徵现已无法辨识。从埋线提升与浅浮雕之雕刻手法以及风格较为形式化而非写实面，显见此石雕像於历史上应属相当早期之工艺产物。

台东鲁凯族达鲁玛克Taromak部落(又称大南社)使用人面造型作为警铃、传告铃之标的，族人称之为dawding(报讯铃或有别称臀铃、跑步报讯导铃)。报讯铃的功能，是部落alakowa(男子集会所)及年龄阶级的警戒装置，或作为召集信号之用，此一报讯警铃与男子年龄组织及会所制度有关，平日挂在会所入口旁的木架上，如遇事故，年龄阶级中层级较低的年轻男子将铃插在腰间，快速奔跑发出响声以通报族人，同时间兼具报丧传讯的用途(例如传统领袖报丧或部落意见领袖往生时)。

鲁凯族语里的Sanga是备受尊崇的传讯勇士。现在的Sanga的称号，系赐予救灾、报讯等功绩最为显着者。Sanga在得知族人遇难或须报讯消息后，带着dawding，以跑步方式在深山溪谷灾难现场身先士卒抢救伤患，在紧急时穿越山川联络百里外的亲友，这是完全无酬劳的，是对部落的牺牲与奉献，故Sanga的称号为无比的荣誉。

对原住民族来说，每项传统文化表现都蕴含祖灵智慧，具特殊涵义或禁忌。tw麒麟期望透过和不同部落传统标的物授权，让Bar原民传智设计罐成为标竿，让大众了解取得传智权正确授权与使用的重要性，并透过己身的能见度及影响力，推广tw原住民族深厚的文化内涵，让更多人有机会能更深入了解多元的原住民族内涵。

美食设计旅游文化传统bar部落宣传原住民族01-11